fuera barcelona

ACTIVIDADES COMERCIO JUSTO

1-El comercio justo es una forma alternativa de comercio promovida por varias organizaciónes no gubernamentales, por Naciones Unidas y por movimientos sociales y políticos (como el pacifismo y el ecologismo) que promueve una relación comercial voluntaria y justa entre productores y consumidores. los principios que defiende el comercio justo son:

1. Los productores forman parte decooperativas u organizaciones voluntarias y funcionan democráticamente.
2. libre iniciativa y trabajo, en rechazo a los subsidios y ayudas asistenciales (de alli la frase del comercio justo:"comercio, no ayuda").
3. rechazo a la explotación infantil.
4. igualdad entre hombres y mujeres.
5. El precio que se paga a los productores permite condiciones de vida dignas etc.

2- Los subsaharianos son registrados, se les entrega un documento donde les informan de que en 15 días deben abandonar España. Debido a la inexistencia de tratados de extradición con sus respectivos países de origen, normalmente quedan en libertad.

Los marroquíes, sin embargo, son trasladados a la comisaría de Algeciras y desde allí, embarcados en el Ferry que les devolverá de nuevo a su país. “Las mujeres embarazadas o con niños pequeños acaban en muchos casos en albergues como el de la Cruz Blanca, donde el padre Isidoro, más conocido como Fray Patera, las acoge hasta que alguien las reclama y siguen su particular huída hacia delante.

Independientemente de su buena o mala suerte, estos hombres y mujeres han tenido que pagar un alto precio para poder arriesgar su vida en el Mediterráneo. Ana Belén y sus compañeros han atendido a inmigrantes que intentaban instalarse en España por tercera o cuarta vez y han sido detenidos. Ellos saben que, en cuanto reunan el dinero necesario, lo volverán a intentar, porque cuando no se tiene nada, no hay nada que perder.

3-

relación entre la ganaderia y ambre en el mundo.

UPA denuncia los continuos ataques de los lobos en las explotaciones del Guadarrama.

la ganadería comercial.

las actividades económicas

1- ¿Qué es?

• La ganadería es una actividad económica de origen muy antiguo que consiste en la crianza de animales para su aprovechamiento. Dependiendo de la especie ganadera.

2- ¿En qué consiste?

• La ganadería consiste en la domesticación y manejo de distintos tipos de animales domésticos y de fauna silvestre.

3- ¿Qué actividades engloba?

• la subactividad ganadera (o pecuaria) engloba la ganadería ligada a la tierra (animales en espacios abiertos y sometidos a un cierto réjimen pastorial y a la industria
  

4- características principales

• La presente publicación para extensión comprende información de la actividad ganadera en la zona ecológica de Islas del Río Paraná en la costa de la Provincia de Santa Fe. La misma se origina en respuesta a la creciente demanda que llega al Área de Investigación en Producción Ganadera de la EEA Reconquista de tecnologías o formas de manejo para mejorar la ganadería de esta zona.

5- Destino de la población

• La producción de plátanos, según los productos entrevistados, se distinta principal mente al consumo, el 59´8% así lo manifiestan y solamente el 34´4% lleva su producción al mercado.

6- población que trabaja en ese sector

• El sector ganadero tiene previsto inyectar este año más de mil millones de dólares a la economía del país, según estimaciones realizadas por la Asociación Rural del Paraguay. De acuerdo a un informe divulgado en la apertura del IV Congreso Internacional de la Carne Bovina, la cartera de la ganadería en el sistema financiero se incrementó a unos 534 millones de dólares en 2009, pero la inversión real orilla los 1.000 millones de la misma moneda.

7-aportación APB de nuestro país (España)

8-diferencias entre países desarrollados e subdesarrollados

• Los países desarrollados tienen una alta renta por capeta, es decir, unos elevados ingresos medios por prensa por encima de los 10.00 dólares anuales; un alto nivel de vida, que se refleja en el desarrollo de las infraestructuras y en la cantidad y calidad de servicios sanitarios.
• Y los países subdesarrollados tienen una baja renta por habitante que normalmente no alcanza 2.000 dólares anuales.

9-los problemas medioambientales que genera la ganadería

• los problemas ambientales no se pueden analizar ni entender si no se tienen en cuenta una perspectiva global, ya que surgen como consecuencia de múltiples factores que interactúan. Nuestro modelo de vida supone un gasto de recursos naturales y energéticos cada vez más creciente e insostenible.
  

El entrenador del F.C. Barcelona, Pep Guardiola, ha devuelto a la actualidad el intento de rescate de Iñaki Ochoa de Olza, que hace casi dos años, en mayo de 2008, sufrió un edema cerebral a casi 8.000 metros en el Annapurna. Tras cinco días luchando por sobrevivir y después de que 14 de los mejores escaladores del mundo organizasen un intento de rescate que marcó un hito en el himalayismo, el alpinista navarro falleció el 23 de mayo en una tienda de campaña a 7.800 metros de altitud, en la arista Este de la montaña.

Los recursos de Guardiola para motivar a sus jugadores se han hecho muy populares y el último ha sido precisamente un reportaje emitido por el programa 'informe Robinson' en el que se relata el intento de rescate de Iñaki.

El programa se emitió el 28 de enero. Días después, José Larraza, su autor, se desplazó a Barcelona para realizar otro reportaje con los jugadores Xavi e Iniesta. «Guardiola me dijo que había quedado conmocionado al verlo e invitó a la familia de Ochoa de Olza a asistir a uno de los entrenamientos del Barça». Así se conocieron el entrenador y los hermanos y así se implicó el ‘mister’ blaugrana en la Fundación Sos Himalaya , promovida por el propio Iñaki Ochoa antes de morir y destinada a recaudar fondos para construir un orfanato en Katmandú, un hospital en el norte de Pakistán y una escuela en Dharmsala.

«Guardiola es increíble», recuerda Pablo Ochoa de Olza, hermano del montañero fallecido. «Cuando le visitamos nos prometió que daría utilidad a esta historia y ha cumplido».

pedro garcía aguado

Pedro Francisco García Aguado (Madrid, 9 de diciembre de 1968) es un ex jugador de waterpolo español. Tras superar su drogadicción, escribió el libro Mañana lo dejo, en el que cuenta sus experiencias.^[1] Actualmente presenta el programa Hermano mayor en la cadena de televisión Cuatro, donde a través de técnicas de coaching ayuda a adolescentes y familias en conflicto.[2

percy jackson

1. Un joven chico llamado Percy Jackson (Legan Lerman) es el hijo semidiós del dios griego PoseidónKevin McKidd).Percy se embarca en una aventura en un escenario actual con su amigos Annabeth Chase (Alexandra Daddario), también una semidiós, y Grover Underwood (Brandon T. Jackson), un sátiro, para salvar a su madre (Catherine Keener), rescatar los rayos robados de Zeus (Sean Bean) y evitar una guerra entre los dioses.
   

2. dioses

3. Rosario Dawson como Perséfone, diosa del mundo inferna
4. Steve Coogan como Hades, señor del Tártaro y los tesoros de la tierra
5. Kevin McKidd como Poseidon, dios del mar, los rios, las tormentas, los terremotos.
6. Melina Kanakaredes es Atenea, diosa de los guerreros, la artesanía y la sabiduría.
7. Dylan Neal como Hermes, mensajero de los dioses, dios de los ladrones y los viajeros.
8. Erica Cerra como Hera, diosa del matrimonio
9. Sean Bean como Zeus, como el rey del Olimpo y los dioses.Dios del tiempo atmosférico
10. Serinda Swan como Afrodita, diosa de la belleza
11. Stefanie von Pfetten como Demeter, diosa de la tierra y la cosecha
12. Tim Aas como Procrustes
13. Ray Winstone como Ares, dios de la guerra
14. Dimitri Lekkos como Apolo, dios del Sol, la poesía, la profecía, la música, el arte y el deporte.
15. Luke Camilleri como Dioniso, dios del vino y la festividad, Director de Camp Halfblood
16. Jovanna Huguet como un pedicurista de Lotus Land Spa

17. Criaturas míticas

18. Uma Thurman como Medusa
19. Pierce Brosnan como Quiron, entrenador de héroes
20. Maria Olsen como Mrs. Dodds/Furia, personificación de la venganza
21. Julian Richings como Caronte, barquero de la laguna Estigia
22. lotofagos
23. minotauro

24. Mortales

25. Catherine Keener como Sally Jackson, madre de Percy
26. Joe Pantoliano como Gabe Ugliano, padrastro de Percy.

percy jackson

APOLO

de los áNombre Griego: Apóllón /Apéllón
Nombre Romano: Apolo
Aréas de Influencia: Era un dios oracular, la deidad profética del oráculo de délfos. La medicina y la curación estaban asociadas con él, ya fuera directamente o por mediación de su hijo Asclepio.
Era dios de la luz y el sol.
Origen: Es hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de la cazadora virgen Artemisa.
Nacimiento: Apolo nacío el 7ºdía Targelión, según la tradicióndelia o en el mes de bisio según la tradición délfica. Los dias 7º y 20º, lunas nuevas y llenas estuvieron desde entonces consagrados a él.
Matrimonio: Zeus habia convertido a todos los habitantes de tebas en piedra, por lo que nadie enterró a los Nióbides hasta el noveno día tras su muerte, cuando los propios dioses les dieron sepultura.
Amores: Apolo, "el que hiere de lejos", hijo de leto y zeus, su sumamente bello, alto y notable por sus largos bucles negros de reflejos azulados como los pétalos de un pensamiento. Tal vez es con justeza el sumum de lo sublime que se eleva por sobre hombres y dioses. Las apariciones de Apolo son más que majistuosas. La voz suena con la majestad del trueno. Es Apolo elm gran arquero Olímpico. La Ilíada comienza con los millares de flechas que arroja Apolo contra los Aqueos que deshonraron a su sacerdote. Por suflecha se demorronó Aquiles. Pero sus flechas provocan una muertemaravillosa. Vuelan invisibles y sorprenden al hombre, que conserva su semblante fresco como el del durmiente. "El que hiere de lejos" utiliza flechas más suaves que la brisa.
Leyenda en las que interviene:La prestancia de Apolo le impedía a relacionarse con todas la sbellezas que iba conociendo. Tal es el caso de sus amores con Talia. Cuentan las crónicas que Apolo tuvo con ella unas relaciones amores de las que dirivaría el nacimiento de los famosos Coríbantes. Estos eran deidades que acompañaban simpre a dioniso, pues formaban parte de su séquito.Talia era una de las nueve Musas y personificaba lo festivo, lo lúdico y la comedia. Por lo común se la representaba con la cara cubierta por una máscara cómica; aunque también aparecía, en ocasiones, con los atributos que hacían referencia al postoreo y al verdor del campo. Por ejemplo, se la representaba cubierta de hiedra y portando un cayado. Su figura siempre aparecía llena de juvenil encanto y en actitud risueña. Cuentan las más célebres leyendas que talía era la inventira de la geometría y de la agricultura y que se le atribuía el cuidado de la vegetación y el crecimiento rboles.

Apolo

Apolo Licio, copia romana antigua de un original griego del siglo IV a. C. (Museo del Louvre).

En la mitología griega y romana Apolo (en griego antiguo Ἀπόλλων Apóllōn o Ἀπέλλων Apéllōn) es uno de los más importantes y multifacéticos dioses olímpicos. El ideal del kurós (joven imberbe), Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la verdad y la profecía; el tiro con arco; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes; y más. Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de la cazadora virgen Artemisa. Es conocido como Apulu en la mitología etrusca, influenciada por la griega. Apolo era adorado en la antigua religión griega y en la romana, así como en el neohelenismo moderno.

Como patrón de Delfos (Apolo Pitio) era un dios oracular, la deidad profética del Oráculo de Delfos. La medicina y la curación estaban asociadas con él, ya fuera directamente o por mediación de su hijo Asclepio. También era visto como un dios que podía traer la enfermedad y la plaga mortal, además de tener el poder de curarla. Entre sus cargos custodios Apolo tenía dominio sobre los colonos y era el patrón defensor de rebaños y manadas. Como jefe de las Musas (Apolo Musageta) y director de su coro actuaba como dios patrón de la música y la poesía. Hermes creó la lira para él, y el instrumento se convirtió en un atributo común de Apolo. Los himnos cantados en su honor recibían el nombre de peanos.

En la época helenística, especialmente durante el siglo III a. C., pasó como Apollo Helios a ser identificado por los griegos con Helios, dios del sol, y de forma parecida su hermana se equiparó con Selene, diosa de la luna. Sin embargo, en los textos latinos Joseph Fontenrose se declaró incapaz de hallar mezcla alguna de Apolo con Sol entre los poetas augustos del siglo I, ni siquiera en las conjuraciones de Eneas y Latino en la Eneida. Apolo y Helios/Sol permanecieron como seres separados en textos literarios y mitológicos hasta el siglo III.

Etimología

La etimología de «Apolo» es incierta. Los autores antiguos recogieron varios ejemplos de etimología popular. Así, Platón relaciona el nombre en su Crátilo con ἀπόλυσις, ‘redimir’, con ἀπόλουσις, ‘purificación’, con ἁπλοῦν, ‘simple’, en particular en referencia a la forma tesalia del nombre, Ἄπλουν, y finalmente con Ἀει-βάλλων, ‘el que siempre dispara’. Hesiquio relaciona el nombre «Apolo» con el dórico απελλα apella, que significa ‘asamblea’, por lo que Apolo sería el dios de la vida política, y también da la explicación σηκος, ‘rebaño’, en cuyo caso Apolo sería el dios de los rebaños y manadas. También es posible que apellai derive de una forma antigua de Apolo que pueda ser equiparada con Apaliuna, un dios anatolio cuyo nombre posiblemente significa ‘padre león’ o ‘padre luz’. Los griegos asociaron más tarde el nombre de Apolo con el verbo απολλυμι apollymi, ‘destruir’.

También se ha sugerido que Apolo procede de la divinidad hurrita e hitita Aplu, que era ampliamente invocada durante los años de plaga. Aplu, se sugiere, procede del acadio Aplu Enlil, que significa ‘el hijo de Enlil’, un título que se aplicaba al dios Nergal, que estaba relacionado con Shamash, el dios babilónico del sol.

Orígenes del culto a Apolo

Base de la estatua de Apolo Iatros (‘médico’).

Parece que tanto el Apolo griego como el etrusco llegaron al mar Egeo durante la Edad del Hierro (entre c. 1100 y 800 a. C.) desde Anatolia. Homero le presenta en el bando troyano, contra el aqueo, en la Guerra de Troya. En el Bronce Antiguo (de 1700 a 1200 a. C.) el Aplu hitita y hurrita, como el Apolo homérico, era un dios de las plagas y se parecía al dios ratón Apolo Esmínteo. Hay aquí una situación apotropaica, en la que un dios que originalmente traía la plaga era invocado para acabar con ella, mezclándose con el tiempo por fusión con el dios sanador micénico Peán (PA-JA-WO en lineal B), que en la Ilíada de Homero era una deidad independiente, el sanador de las heridas de Ares y Hades,En otros autores la palabra pasó a ser un mero epíteto de Apolo en esta faceta de dios de la curación.

Homero ilustró tanto a Peán dios como a la canción con el aspecto de agradecimiento apotropaico o triunfo, y Hesíodo también separó ambas cosas.En la poesía posterior Peán es invocado independientemente como dios de la curación. Es igualmente difícil separar a Peán en el sentido de ‘sanador’ de Peán en el sentido de ‘canción’.

Tales canciones eran originalmente dirigidas a Apolo y posteriormente a otros dioses (como Dioniso, Helios y Asclepio) relacionados con él. Sobre el siglo IV a. C. el peán se convirtió en una simple fórmula de adulación, cuyo objeto era implorar protección contra la enfermedad y la desgracia o bien dar las gracias tras lograr dicha protección. De esta forma Apolo llegó a ser reconocido como dios de la música. Su papel como asesino de Pitón llevó a su asociación con la batalla y la victoria, de donde procede la costumbre romana de que los ejércitos cantasen un peán cuando marchaban y antes de entrar en batalla, cuando una flota abandonaba el puerto y también tras lograr una victoria.

Los vínculos de Apolo con los oráculos parecen también estar relacionados con el deseo de saber el desenlace de una enfermedad. Es el dios de la música y la lira. La curación pertenece a su reino: era el padre de Asclepio, el dios de la medicina. Las Musas eran parte de su séquito, de forma que la música, la historia, la poesía y la danza le pertenecían.

Lugares de culto

Inusual entre las deidades olímpicas, Apolo tuvo dos lugares de culto con influencia generalizada: Delos y Delfos. Los cultos del Apolo Cintio y del Apolo Pitio eran tan diferentes que podían tener santuarios en la misma localidad.Nombres teofóricos tales como «Apolodoro» o «Apolonio» y ciudades llamadas Apolonia aparecen por todo el mundo griego. El culto a Apolo ya estaba totalmente asentado cuando comenzaron las fuentes escritas, sobre el 650 a. C.

Santuarios oraculares

Templo de Apolo en las faldas del monte Parnaso, cerca de Delfos (Grecia).

Apolo tenía un famoso oráculo en Delfos y otros también notables en Claros y Bránquidas. Su altar oracular en Abas (Fócida), de donde procede el epíteto toponímico Abeo (Ἀβαῖος Abaios), fue tan importante como para ser consultado por Creso.^[12]

Entre sus santuarios oraculares estaban:

• En Dídima, un oráculo en la costa de Anatolia, al suroeste de Sardes (Lidia), en el que los sacerdotes del linaje de los bránquidas recibían su inspiración bebiendo de un manantial curativo ubicado en el templo.
• En Hierápolis Bambyce (Asia Menor), según el tratado De Dea Syria, el santuario de la diosa siria contenía una imagen de Apolo con túnica y barba. Las adivinaciones se hacían a partir de los movimientos espontáneos de esta imagen.^[13]
• En Delos había un oráculo de Apolo Delio durante el verano. El hieron (‘santuario’) de Apolo adyacente al Lago Sagrado fue el lugar donde se cree que nació el dios.
• En Corinto, el oráculo venía de la ciudad de Tenea, de prisioneros supuestamente capturados en la Guerra de Troya.
• En Basas, cerca de Figalia (Peloponeso), se erigió un templo de Apolo obra del arquitecto Ictino.
• En Abas (Fócida).
• En el templo de Apolo en Delfos, la Pitia se llenaba del pneuma (πνευµα) de Apolo, que se decía que venía de un manantial dentro del adyton.
• En Patara (Licia) había un oráculo de Apolo en invierno, del que se decía que fue el lugar al que el dios fue desde Delos. Como en Delfos el oráculo de Patara era una mujer.
• En Claro, en la costa oeste de Asia Menor, al igual que en Delfos una fuente sagrada daba un pneuma del que bebían los sacerdotes.
• En Segesta (Sicilia).

También daban oráculos algunos hijos de Apolo:

• En Oropo, al norte de Atenas, estaba el oráculo de Anfiarao y también una fuente sagrada.
• En Lebadea, unos 30 km al este de Delfos, Trofonio mató a su hermano y huyó a la cueva donde más tarde sería consultado como oráculo.

Otros templos de Apolo

• En Roma había un templo de Apolo dedicado a Apolo Medicus, probablemente junto al templo de la diosa de la guerra Belona.
• Templo de Apolo Actio del siglo V a. C., en el promontorio de Actium, en la costa de Acarnania.
• Templo de Apolo en Termón, en Etolia.
• Templo de Apolo Agieo (‘protector de las calles’) en la ciudad de Megalópolis, en Arcadia.
• Templo de Apolo en Apolonia
• Templo de Apolo en la isla de Ortigia, en Siracusa (Sicilia).
• Templo de Apolo en Figalia, en Arcadia.
• Templo de Apolo en Corinto.
• Templo de Apolo en Delos.
• Templo de Apolo Delfinio en Dreros, al noreste de Creta (siglo VIII a. C.)

Festivales

Los principales festivales celebrados en honor de Apolo eran las Boedromias, Carneas, Carpias, Dafneforias, Delias, Jacintias, Metageitnias, Pianepsias, Pitias y Targelias.

Atributos y símbolos

Apolo Citaredo (‘Apolo con cítara’), Museos Capitolinos (Roma).

Los atributos más comunes de Apolo eran el arco y la flecha. Entre sus atributos también se incluían la cítara (una versión avanzada de la lira), el plectro y la espada. Otro emblema común era el trípode sacrificial, representativo de sus poderes proféticos. El laurel se usaba en sacrificios expiatorios y también para elaborar la corona de la victoria en los Juegos Píticos, que se celebraban en su honor cada cuatro años en Delfos. La palmera también le estaba consagrada porque había nacido bajo una de ellas en Delos. Entre los animales que le estaban consagrados se incluían los lobos, los delfines y los corzos, los cisnes y cigarras (simbolizando la música), halcones, cornejas, cuervos y serpientes (en alusión a sus funciones como dios de la profecía), los ratones y los grifos, míticos híbridos de águila y león de origen oriental.

Como dios de la colonización, Apolo aconsejaba sobre las colonias, especialmente durante la época de mayor apogeo, del 750 al 550 a. C. Según la tradición griega, ayudó a los colonos cretenses o arcadios a fundar la ciudad de Troya. Sin embargo, esta historia podría reflejar una influencia cultural que tuviese la dirección contraria: textos cuneiformes hititas mencionan un dios de Asia Menor llamado Appaliunas o Apalunas en relación con la ciudad de Wilusa mencionada en inscripciones hititas, que actualmente se suele considerar idéntica a la griega Ilión por la mayoría de investigadores. En esta interpretación, el título Lykegenes puede leerse simplemente como ‘nacido en Licia’, lo que efectivamente corta el supuesto vínculo del dios con los lobos (posiblemente una etimología popular).

En el contexto literario Apolo representa la armonía, el orden y la razón, características que contrastaban con las de Dioniso, dios del vino, que representaba el éxtasis y el desorden. El contraste entre los papeles de estos dioses queda reflejado en los adjetivos apolíneo y dionisíaco. Sin embargo, los griegos pensaban en las dos cualidades como complementarias: los dos dioses son hermanos, y cuando Apolo en el invierno se marchaba a la Hiperbórea dejaba el oráculo de Delfos a Dioniso. Este contraste parece ser mostrado en los lados del jarrón Borghese.

Apolo es relacionado a menudo con el punto medio, siendo éste el ideal griego de moderación y una virtud opuesta a la gula.

Apolo romano

Los romanos adoptaron el culto a Apolo de los griegos. Como dios genuinamente griego, Apolo no tenía equivalente directo en la mitología romana, aunque los poetas posteriores aludieron frecuentemente a él como Febo. Había una tradición en la que el oráculo délfico era consultado tan temprano como en el periodo de los reyes romanos durante el reinado de Tarquinio el Soberbio. Con motivo de una peste en el 430 a. C., se estableció en Roma el primer templo en los campos Flaminios, reemplazando un antiguo lugar de culto conocido allí como el Apollinare. Durante la Segunda Guerra Púnica en 212 a. C. los Ludi Apollinares (‘Juegos Apolíneos’) fueron instituidos en su honor, siguiendo las instrucciones de una profecía atribuida a un tal Marcio. En la época de Augusto, que se consideraba a sí mismo bajo la especial protección de Apolo e incluso se decía que era su hijo, su culto se desarrolló y se convirtió en uno de los principales dioses de Roma. Tras la batalla de Actium, que se libró cerca de un santuario de Apolo, Augusto amplió su antiguo templo, dedicó una porción del botín a él e instituyó juegos quinquenales en su honor. También erigió un nuevo templo a él dedicado en el monte Palatino. Los sacrificios y oraciones en el Palatino dedicados a Apolo y Diana constituían la culminación de los juegos seculares, celebrados en el 17 a. C. para conmemorar el inicio de una nueva era.

Apolo en el arte

Apolo (el «Adonis» de Centocelle), copia romana del original griego (Museo Ashmolean).

En la ciudad cretense de Dreros fue hallada una estatuilla de Apolo realizada en el estilo orientalizante temprano de finales del siglo VIII a. C. (o bien hacia el 650 a. C., usando la técnica del sphyrelaton: martillando láminas de bronce sobre un núcleo de madera que les daba forma. Tiene 80 cm y posee unos pectorales muy marcados. Hoy se encuentra en el Museo Arqueológico de Heraclión.

En el arte Apolo es representado como un hombre joven, imberbe y guapo, a menudo con una cítara (como Apolo Citaredo) o un arco en la mano, o reclinado sobre un árbol (los tipos Apolo Licio y Apolo Sauróctono). El Apolo de Belvedere es una escultura en mármol que fue redescubierta a finales del siglo XV y que desde el Renacimiento hasta el XIX ha epitomado los ideales de la antigüedad clásica para los europeos. Se trata de una copia helenística o romana de un original en bronce del escultor griego Leocares hecha entre el 350 y el 325 a. C.

La estatua a tamaño natural llamada «Adonis», hallada en 1780 en el yacimiento de una villa suburbana cerca de la Via Labicana en el suburbio romano de Centocelle, actualmente en el Museo Ashmolean (Oxford), es identificado como un Apolo por los investigadores modernos. Probablemente nunca estuvo destinada al culto, siendo un pastiche de varios modelos del siglo IV a. C. y siguientes destinado a complacer a un entendido romano del siglo II y a exhibirla en su villa.

Apolo con un halo radiante en un mosaico de suelo romano, El Djem, Túnez, finales del siglo II.

En el mosaico de suelo romano de finales del siglo II de El Djem (la romana Tisdro) puede identificársele como Apolo Helios por su halo radiante, aunque entonces incluso la divina desnudez de un dios se oculta bajo su túnica, señal de crecientes convenciones de modestia en el Imperio tardío. Otro mosaico de Apolo con halo, de Hadrumento, está en el museo de Sousse. Las convenciones de esta representación —cabeza ladeada, labios levemente abiertos, grandes ojos, corte de pelo en rizos cayendo sobre el cuello— se desarrollaron en el siglo III a. C. para representar a Alejandro Magno. Algún tiempo después de la realización de este mosaico, las primeras representaciones de Cristo serían imberbes y con halos.

Otras representaciones antiguas reseñables son:

• Apolo de Piombino (museo del Louvre)
• Gran Apolo dorado de Lillebonne (museo del Louvre)

Apolo en el arte de Luis XIV

• Galería de Apolo en el Louvre, obra del pintor y decorador Charles Le Brun. Siguió decorándola Delacroix y fue terminada en el Segundo Imperio.
• Salón del trono o salón de Apolo en el castillo de Versalles. estaba destinado a la recepción de embajadores y se daban también espectáculos de danza y música.
• Jardines de Versalles. Aquí se encuentran bastantes representaciones del dios solar:
  • Estanque de Apolo, situado cerca del Gran Canal. En el medio se encuentra una monumental estatua de Apolo, obra de Tuby. El dios surge del agua conduciendo un carro tirado por dos caballos.
  • En el bosquecillo de los baños de Apolo, obra del siglo XVIII, se ve representado el dios solar, en actitud de cansancio y rodeado de ninfas.

Pintura

• Apolo y Aurora de Gerard de Lairesse, 1671; se encuentra en el Metropolitan Museum of Art, Nueva York.

Mitología

Nacimiento

Cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada y que Zeus era el padre, prohibió que diera a luz en terra firma, o el continente, o cualquier isla del mar. En su deambular, Leto encontró la recién creada isla flotante de Delos, que no era el continente ni una isla real, y dio a luz allí. La isla estaba rodeada de cisnes. Después, Zeus aseguró Delos al fondo del océano. Más tarde esta isla fue consagrada a Apolo.

También se afirma que Hera secuestró a Ilitía, la diosa de los partos, para evitar que Leto diese a luz. Los demás dioses engañaron a Hera para que la dejase ir ofreciéndole un collar de ámbar de ocho metros de largo. Los mitógrafos coinciden en que primero nació Artemisa y ésta ayudó a nacer a Apolo, o que Artemisa nació un día antes que Apolo, en la isla de Ortigia, y que ayudó a Leto a cruzar el mar hasta Delos el día siguiente para dar a luz a Apolo. Apolo nació el 7º día (ἡβδομαγενης) de Targelión, según la tradición delia o en el mes de Bisio según la tradición délfica. Los días 7º y 20º, lunas nueva y llena, estuvieron desde entonces consagrados a él.

Juventud

Cuatro días después de su nacimiento, Apolo mató al dragón ctónico Pitón, que vivía en Delfos junto a la fuente de Castalia. Esta fuente era la que emitía los vapores causantes de que el oráculo de Delfos hiciese sus profecías. Hera envió a la serpiente para perseguir y matar a Leto por todo el mundo. Para proteger a su madre, Apolo suplicó a Hefesto un arco y flecha. Tras recibirlos, Apolo arrinconó a Pitón en la cueva sagrada de Delfos. Apolo mató a Pitón pero fue castigado por ello, ya que Pitón era un hijo de Gea.

Hera envió entonces al gigante Ticio a matar a Leto. Esta vez Apolo fue ayudado por su hermana Artemisa en la protección de su madre. Durante la batalla Zeus cedió finalmente su ayuda y arrojó a Ticio al Tártaro. Allí fue sujetado al suelo de roca, cubriendo nueve acres, y una pareja de buitres le comían el hígado diariamente.

Admeto

Cuando Zeus abatió al hijo de apolo, Asclepio, con un rayo por resucitar a Hipólito de entre los muertos (transgrediendo así a Temis al robar súbditos de Hades), Apolo mató en venganza a los Cíclopes, que habían creado el rayo de Zeus. Apolo debía haber sido desterrado al Tártaro para siempre, pero fue en su lugar condenado a un año de trabajo forzado como castigo, gracias a la intercesión de su madre, Leto. Durante este tiempo trabajó como pastor para el rey Admeto de Feras en Tesalia. Admeto trató bien a Apolo por lo que a cambio éste le concedió grandes beneficios.

Apolo ayudó a Admeto a ganar a Alcestis, la hija del rey Pelias y más tarde convenció a las Moiras para que permitiesen a Admeto vivir más tiempo del que le correspondía si algún otro ocupaba su lugar. Pero cuando llegó la hora de su muerte, sus padres, que él había asumido que estarían dispuestos a morir gustosamente en su lugar, rehusaron cooperar. En cambio, Alcestis tomó su lugar, pero Heracles consiguió «persuadir» a Tánatos, el dios de la muerte, para que la devolviera al mundo de los vivos.

Durante la Guerra de Troya

Apolo disparó flechas infectada con la peste en el campamento griego durante la Guerra de Troya en respuesta al insulto de Agamenón a Crises, uno de sus sacerdotes cuya hija Criseida había sido secuestrada. Apolo exigió su liberación, y los aqueos terminaron por ceder, provocando indirectamente la furia de Aquiles, que es el tema de la Ilíada.

Cuando Diomedes hirió a Eneas Apolo le rescató. Primero Afrodita, su protectora madre, intentó rescatar a Eneas pero Diomedes la hirió también. Entonces Eneas fue envuelto por una nube creada por Apolo, quien le llevó a Pérgamo, un lugar sagrado de Troya.

Apolo ayudó a Paris a matar a Aquiles guiando la flecha de arco hasta el talón de éste. Una interpretación de este motivo es que fue en venganza por el sacrilegio de Aquiles al matar a Troilo, hijo de Apolo con Hécuba, en el mismo altar del templo a él dedicado.

Níobe

Níobe, una reina de Tebas y esposa de Anfión, alardeó de su superioridad sobre Leto porque había tenido catorce hijos (los Nióbides), siete varones y siete mujeres, mientras Leto había tenido sólo dos. Apolo mató a sus hijos mientras éstos practicaban atletismo, a pesar de sus súplicas, y Artemisa a sus hijas. Apolo y Artemisa usaron flechas envenenadas para matarlos, aunque según algunas versiones del mito algunos de los Nióbides fueron perdonados (normalmente Cloris). Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicidó o fue asesinado por Apolo tras jurar venganza. Una desolada Níobe huyó al monte Sípilo en Asia Menor y se convirtió en piedra mientras lloraba. Sus lágrimas formaron el río Aqueloo. Zeus había convertido a todos los habitantes de Tebas en piedra, por lo que nadie enterró a los Nióbides hasta el noveno día tras su muerte, cuando los propios dioses les dieron sepultura.

APLICACIÓNES DEL ESTILO INDIRECTO

El camarero me pregunto: "¿quieres lo mismo de siempre?"
el camarero pregunto que si queria lo mismo
¡has tardado demasiado tiempo en volver!

Julia dice: " he asistido a un concierto de estopa y me ha encantado"
Julia dice que ha asistido a un concierto de estopa y le ha encantado
Tania dijo el año pasado. " mañana me ire de vacaciones a salou"
Tania dijo el año pasado que mañana se se va ir de vacaciónes a salou
EL DIRECTOR DIJO:" quiero que aqui haya un cartel"
el director dijo que aqui habrá un cartel
estefania dijo:"ayer me suspendieron en el examen de conducir"
estefania dijo que ayer le suspendieron en el examen de conducir.
mi madre me dijo:"¡prefieres un té o un café!"
mi madre me dijo que si preferia un té o un café.
el profesor dijo:"os repito que no. no quiero escribi mas que esas palabras pero dandoles una forma elegante...Id rredactando de diversas maneras para que yo lo vea...Os lo ruego"
el profesor dijo que nos repite que no. noquiere escribir mas que esas palabras pero dandonos una forma elegante...irnos rredactando de diversas maneras para queel lovea...Nos lo ruega.